教育的理想在于使所有的兒童都成為幸福的人。
——蘇霍姆林斯基
（一） 什么是幸福教育
對“幸福教育”這個概念可以產(chǎn)生兩種理解。
一是把幸福作為一種有待與教、有待于學的情感內(nèi)容，這樣“幸福教育”就是“教幸福、學幸?！?。
二是把幸福當作教育過程中師生雙方的情感體驗，把教育當作一件幸福的事情來做，這樣“幸福教育”就是“幸福地教、幸福地學”。
把幸福作為教育的內(nèi)容，是一種膚淺的理解，它有可能容忍以不幸的方式進行“幸?！钡慕虒W工作，很容易使“幸福的內(nèi)容”蛻變?yōu)閷W生的沉重負擔，遁于傳統(tǒng)教育的老路；而后者，把幸福作為教育過程的根本性情感性質(zhì)，使幸福與教育在本質(zhì)上統(tǒng)一起來，則是更為深刻、可靠的理解。當然，我們也不舍棄踐行前者對幸福的理解，只有把二者結(jié)合起來，在幸福的感受中進行幸福內(nèi)容、幸福觀的教育，“幸福教育”才能取得完整的意義，達到實質(zhì)性的目的。
(二)為什么要實施幸福教育
1、實施幸福教育是學生成長之客觀需要
首先，實施幸福教育是適應豐富青少年學生幸福感之需。
當代青少年學生，出生于八十、九十年代，又多為家中獨生子女，衣食住行條件優(yōu)越，娛樂消遣豐富多彩，親情呵護疼愛有佳……似乎所有歷史的不幸都離他們很遠，所有現(xiàn)實的幸運都特別垂青他們，這就促成幸福感淡化，表現(xiàn)為“生在福中不知?！?。一切擁有都屬平常，一切所需都是正常已成為他們的思維定勢。自私經(jīng)常、冷漠異常、喜怒無常已呈現(xiàn)失常態(tài)勢。對此，我們的教育必須擔負起濃郁學生已淡化了的幸福感之責任。
其次，實施幸福教育是適應糾正青少年學生幸福觀錯位之需。
優(yōu)越的物質(zhì)供給與匱乏的精神教育并存的社會現(xiàn)狀，必然導致學生的幸福觀扭曲錯位，不能與時代要求合拍，常表現(xiàn)出：在評價幸福方面，僅視物質(zhì)欲的滿足為幸福（拜金主義），而忽視內(nèi)在建設；在處理個人與集體關(guān)系時，唯以個人享受為幸福，而忽略對他人對社會的責任與貢獻（享樂主義）；在對待現(xiàn)時與發(fā)展的關(guān)系上，只把現(xiàn)時的愉悅做幸福，而視為創(chuàng)造未來的幸福付出為痛苦。隨之，沒有做人原則和底線倫理（絕不以正當?shù)睦碛扇プ鲥e事，絕不以任何理由去做傷害別人的事）的人多了起來，缺乏健康發(fā)展的人格特點（缺乏信念、責任、理想、寬容）的人多了起來。因此，我們的教育同樣也必須擔負起幫助學生樹立科學的幸福觀、人生觀、價值觀的責任。
再次，實施幸福教育是適應彌補青少年學生幸福能力不足之需。
就今天的青少年學生而言，生活幾乎能夠提供給他們所需的一切，然而，許多人不僅不能感知自己所處的幸福境遇，反而產(chǎn)生沉重感、負擔感，究其原因就是感知幸福的能力低下。更值得憂慮的是，生活上的供給制、教學中的填鴨式不可能形成自主生存和終生學習的能力，更談不上培養(yǎng)學生創(chuàng)造幸福的能力了。無需贅言。前面談到，幸福是一種能力，這種能力的獲得需要教育。
2、實施幸福教育是教育發(fā)展的內(nèi)在要求
隨著經(jīng)濟的繁榮、社會的發(fā)展、文明的進步，今天的人們是從來沒有過的渴望參透幸福的含義，渴求獲得美滿與幸福。無論是追求幸福的動力還是能力，都與教育所賦予人的知識與理性密不可分。從我國社會近幾年的實際情況來看，受教育程度與人們在社會經(jīng)濟政治生活中所得到的各種待遇和發(fā)展機會密切相關(guān)，受教育程度越高，意味著生存條件越好，發(fā)展機遇越多，因而也就越可能較多地體驗到幸福。毋庸置疑，幸福教育意義深遠而重大。
應試教育是側(cè)重于青少年學生的將來幸福，在施教過程中，不是讓學生去追求成功，而是去避免失敗；不是讓學生去追求幸福，而是去逃避痛苦。過重的課業(yè)壓力剝奪了孩子們現(xiàn)實的幸福，填鴨式的教授造成他們幸福能力方面殘疾。這樣的教育注定是無法幫助青少年建立幸福生活的。長期以來，我們一批批的學生被這種教育壓得苦不堪言，整個社會業(yè)聲稱深受其害。于是我們有了那么多的教改實驗，也取得了有目共睹的成就，但離現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的發(fā)展仍有相當距離。體制已成為教育發(fā)展的最顯眼的障礙。教育的改革絕不能園囿于改良，更應是革命。而教育要革命，就必須有教育理念的支撐。這正是我校提出“為每位學生的終身幸福奠基”，這一科學理念現(xiàn)實原因。
當我們設身處地的理解失去天性、失去自主、自由支配時間權(quán)力而生活在成人意志中的青少年那種無力抗爭和缺乏自我保護能力的無奈境況時，教育工作者就該把追求學生幸福作為教育科研的基本課題，探究讓學生幸福走素質(zhì)教育之路。
(三) 幸福教育的理論依據(jù)有哪些
1．有馬克思主義哲學基礎
第一，馬克思主義認為，社會存在決定社會意識。創(chuàng)設幸福的教育環(huán)境，給予學生人本化關(guān)懷，有利于促使學生產(chǎn)生真實的、濃郁的做人與學習的幸福感，進而感恩他人，奉獻社會。
第二，
作為社會存在的重要組成部分的人，一定是帶有某種意識觀念的人，而這種意識觀念是以客觀的方式制約著人們的物質(zhì)生活。屬于社會意識范疇的幸福觀，對人生道路和人生選擇有著重大的指導作用，幫助學生樹立正確的幸福觀，有利于青少年學生健康成長。
第三，
“人的全面發(fā)展是指作為目的本身的人類能力的發(fā)展?！迸囵B(yǎng)學生辨別幸福是非的能力，創(chuàng)造未來幸福的能力，有利于幫助學生由必然王國走向自由王國。
2．有馬克思主義倫理學基礎
“合理地獲取自己的幸福與為他人創(chuàng)造幸福都是道德的事情”。教師幸福地教，學生幸福地學是符合馬克思主義倫理學要求的。
3．有心理學理論基礎
幸福情感屬于非智力因素，其作用突出表現(xiàn)為：第一，起到動力作用，對幸福的追求是引起能力與智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；第二，起定型作用，樹立了正確的幸福觀，可以促進良好的能力和智力的定型；第三，起補償作用，較強的幸福能力能夠彌補其它能力與智力方面的某些缺陷，可見，培養(yǎng)學生的幸福情感有利于學生長足發(fā)展。
4．有教育學理論基礎
其一，孔子的“仁愛”教育觀。陶行知“愛滿天下”的教育思想。馬卡連柯的“我們要把我們教育的人變成一定幸福的人”。蘇霍姆林斯基的教育原則：“學
校的任務，不僅僅在于傳授學生必備的知識，而且也在于個人精神生活的幸福”。這些都是幸福教育的啟蒙思想。
其二，“全面推進素質(zhì)教育，要堅持面向全體學生，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應的條件，依法保障適齡兒童和青少年學習的基本權(quán)利，尊重學生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。”可見，讓學生幸福地學，學成幸福的人，是素質(zhì)教育題中之義。
