明德尚行,知行合一   ——校本德育教材的開發(fā)以及培養(yǎng)學(xué)生知行合一的初探與實踐

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發(fā)表時間:2019-12-03 10:46

行,知

——校本德育教材的開發(fā)以及培養(yǎng)學(xué)生知行合一的初探與實踐

福州第十八中學(xué)    鄭秀萍

內(nèi)容摘要:校本德育教材作為學(xué)校進行德育教育的輔助材料,其中的意義和價值已經(jīng)被大家廣泛地認(rèn)可,但是如何選擇材料;如何開發(fā)材料的價值;如何將校本教材的實效性真正落實;引導(dǎo)學(xué)生抵御不良思想的沖擊,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),進而用認(rèn)知指導(dǎo)自己的行為。都是我們德育工作者值得思索和探究的。筆者在教育實踐中,依托傳統(tǒng)文化的平臺,根據(jù)年段工作的實際開發(fā)校本德育教材,把對學(xué)生的德育教化和“明德尚行”的德育實踐活動結(jié)合起來,塑造學(xué)生知行合一的道德素養(yǎng)。在這些方面筆者進行了初步的探索和實踐。     

關(guān)詞: 傳統(tǒng)文化   德育滲透   明德尚行   知行合一

臺灣著名作家張曉風(fēng)在自己的孩子剛剛上小學(xué)時,寫了一篇文章《我交給你們一個孩子》經(jīng)動情地寫道:“他開始識字,開始讀書,當(dāng)然,他也要讀報紙、聽音樂或看電視、電影,古往今來的撰述者啊,各種方式的知識傳遞者啊,我的孩子會因你們得到什么呢?你們將飲之以瓊漿,灌之以醍醐,還是哺之以糟粕?他會因而變得正直、忠信,還是學(xué)會奸滑、詭詐?當(dāng)我把我的孩子交出來,當(dāng)他向這世界求知若渴,世界啊,你給他的會是什么呢?世界啊,今天早晨,我,一個母親,向你交出她可愛的小男孩,而你們將還我一個怎樣的呢?!” 1)

我想這就是天下為人父母的擔(dān)憂和期待,學(xué)校和社會,將怎樣影響孩子的一生,讓人有點不寒而栗,是擔(dān)憂和不信任,還是期待和認(rèn)可。德國19世紀(jì)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家,科學(xué)教育學(xué)的奠基人——約翰·弗里德里?!ず諣柊吞?/span>曾經(jīng)說過:“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?!?/span>2)不用多解釋,我們很容易就能理解到其中包含的深刻含義:道德教育是教育的一個重要的組成部分。雖說父母是孩子最好的老師,但是,一樣的父母心腸,孩子們道德教育,作為教育工作者我們也有著不可推卸的責(zé)任。

“十年樹木,百年樹人”,學(xué)知識可能會有立竿見影的效果,但是道德教化卻需要比較長的時間。尤其初中階段的孩子們正值人生觀世界觀形成的重要時期,孩子們的成長又同時受到周圍錯綜復(fù)雜環(huán)境的影響,修心養(yǎng)正、認(rèn)知怎樣做人影響既深又遠。在世界高速發(fā)展的今天,各種思想的不斷更新、變化,產(chǎn)生了諸如:享樂拜金、急功近利、自私自利、無信無責(zé)甚至是道德的淪喪的現(xiàn)象。而這些不良的思想正一步一步侵蝕著涉世未深、心理防御能力脆弱的學(xué)生們。于是就出現(xiàn)了課堂上隨意插嘴、遲到進班不知喊報告進老師辦公室如入無人之境、以自我為中心,不屑師長得說教等等不良的現(xiàn)象。學(xué)生對自己的行為也沒有約束,沒能建立應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,更有甚者,就出現(xiàn)了在社會上挑戰(zhàn)道德底線的現(xiàn)象。令我們困惑的是,學(xué)生大部分的時間在學(xué)校受教育,學(xué)校也將行為規(guī)范等教授與他們了,但是,為什么還會出現(xiàn)這樣無視道德規(guī)范的現(xiàn)象呢?

我想,這樣現(xiàn)象的出現(xiàn)關(guān)鍵是道德教育的“認(rèn)知”和“踐行”道德規(guī)范的行為出現(xiàn)了脫節(jié)。《大學(xué)》開篇就提出大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善。3)這句話倡導(dǎo)的是做大學(xué)問的方法在于提倡和發(fā)揚好的德行和德政,體察民情順從民意,直至達到至善至美的目標(biāo)。北宋易學(xué)大家邵雍提出:“尚行,則篤實之風(fēng)行焉;尚言,則詭譎之風(fēng)行焉?!侵灾诳?,不若行之于身?!?/span>4) 這里極力推崇行動與實踐,反對空談和胡吹。那么,我們常說的“明德尚行”就是“強調(diào)以理性的批判精神明是非、識大體,以追求至善的道德理想重誠信、守法禮,以勇于探索的科學(xué)精神重實踐、做實事;核心是培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實踐能力。 5)這就現(xiàn)代教育對“知行合一”的教育思想的很好詮釋。也是我們教育工作者對學(xué)生進行道德教育參照的標(biāo)準(zhǔn)。

那么,我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生抵御不良思想的沖擊,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),進而用認(rèn)知指導(dǎo)自己的行為。這是當(dāng)下很值得探索的問題。依托傳統(tǒng)文化的平臺,編寫校本德育教材,在對學(xué)生進行道德素養(yǎng)滲透的同時,將“明德”和“尚行”的實踐活動結(jié)合起來,塑造學(xué)生知行合一的品格。在德育教育實踐中,筆者做了自己的初步研究與探索。

    首先,道德素養(yǎng)教育,需要德育校本教材的“軟滲透”。

校本德育教材作為學(xué)校進行德育教育的輔助材料,其中的意義和價值已經(jīng)被大家廣泛地認(rèn)可,筆者認(rèn)為道德素養(yǎng)教育的“硬著陸”的同時,還需要德育校本教材的“軟滲透”。這就是開發(fā)德育校本教材的價值和意義所在。

對于形成規(guī)范條例的《中學(xué)生行為守則》和《福州XX中學(xué)的行為規(guī)范》,學(xué)生常常厭倦于其中的固化的形式,沒有感性的理解和深刻的意識。實施起來比較被動。那么如何將道德素養(yǎng)教育滲透到學(xué)生的日常行為中,真正將踐行道德標(biāo)準(zhǔn)深入到學(xué)生的思想中,我想必須建立一個長效的道德教育課題。傳統(tǒng)文化中的道德思想蘊含著豐富的教育資源,有著五千年文明積淀的漢語,承載著中華民族的優(yōu)秀文化,銘刻著我們古老民族的輝煌,滲透民族的個性,語言文字作品中有極深邃民族思想和獨具魅力的人文關(guān)懷。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中對于塑造學(xué)生道德品格的作用,有目的、有意識、有感情地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神,滲透進我們的道德教育過程中,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中所蘊含的民族精神、民族感情和民族道德情懷。在點點滴滴的熏陶感染下,內(nèi)化為學(xué)生的日常行為和規(guī)范,從而達到自覺踐行道德標(biāo)準(zhǔn)的目的。

在年段的班主任們的集思廣益之下,我在年段開展了“明德尚行經(jīng)典誦讀”的德育教育活動。并編印了德育校本教材《“明德尚行”—“誦讀經(jīng)典、規(guī)范行為”(家校共讀)教材第一期〈弟子規(guī)〉》。以《弟子規(guī)》為主要的誦讀材料,通過學(xué)校教師的解讀,安排學(xué)生課間誦讀,滲透到學(xué)生的日常生活中,規(guī)范孩子們的行為,達到用經(jīng)典引導(dǎo)學(xué)生,踐行校訓(xùn),培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實踐能力的育人目的。

那么,我們將德育校本教材定位在《弟子規(guī)》的有何重要意義?《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)的童學(xué)啟蒙教材,不僅如此,其內(nèi)容選編上是以儒家經(jīng)典為藍本,選取的內(nèi)容多關(guān)于為人處事、做學(xué)問的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。所以對于成年的修身養(yǎng)性也有很重要的啟示《弟子規(guī)》傳達給我們今人的觀念是:青少年學(xué)習(xí)知識固然重要,不可耽擱,但是學(xué)習(xí)做人將是其將來有所成就的重要因素。因此,在《弟子規(guī)》的編排中,《余力學(xué)文》的部分是放在最后的,意即做學(xué)問要先從學(xué)會做人開始,可見道德素養(yǎng)的教育,古人也是放在首位的。這與我們現(xiàn)代教育的理念是一致的。所以,在學(xué)生人生觀、價值觀形成的重要階段滲透《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)就尤其顯得正是其時了。
    其次,開發(fā)運用,德育校本教材要“與時俱進”。

當(dāng)然任何事都有兩面性,我們在選定教材的時候,也遇到了這樣幾個困惑:一是弟子規(guī)能不能讀,二是《弟子規(guī)》只是幼兒的讀物,初中生不適合讀。經(jīng)典就得全篇吸納,不能更改。對于這些問題我們也參閱了很多資料得出了一致的看法:對于《弟子規(guī)》能不能讀,我們的答案是肯定的——《弟子規(guī)》可以讀。

并且《弟子規(guī)》適合我們每一個人,俗話說:“活到老,學(xué)到老?!痹谝欢▽用嫔希覀兠恳粋€人都是不斷求學(xué)的“弟子”。因此,不但學(xué)齡前兒童可以讀,小學(xué)生可以讀,中學(xué)生也可以讀,只要正確理解,合理運用,甚至我們成年人在《弟子規(guī)》中也會有不同的受益。第三就是我們要跟上時代變化的需求可以結(jié)合實際對其中的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)男薷模_到使內(nèi)容更加適合我們年段的學(xué)生實際。

因此,我們也吸納了和諧中國網(wǎng)總編輯、臺灣孔子學(xué)院特聘教授李耀君對《弟子規(guī)》的改編版本《人之規(guī)》中的內(nèi)容,如《弟子規(guī)》的“謹(jǐn)”部分將“朝起早,夜眠遲”改為“朝起早,夜眠適”。理由是青少年正是長身體的時候,晚上不宜睡的太遲,而要適當(dāng)。將“年方少,勿飲酒,飲酒醉,最為丑”改為“年方少,勿煙酒,煙酒態(tài),最為丑”。即增加了不要吸煙的內(nèi)容。將“非圣書,屏勿視,蔽聰明,壞心志”改為“非益書,壞心志,蔽聰明,摒勿視”。因為“圣書”畢竟是少數(shù)的,一般的有益的書籍也是需要選擇的。6】這樣的修改更有現(xiàn)實意義,更加貼近當(dāng)下我們學(xué)生的實際,力求做到與時俱進,但又不失精華。不僅如此,我們還借鑒百家講壇、“玉版白”博客、中國和諧網(wǎng)等多個《弟子規(guī)》的講解版本,將《弟子規(guī)》的真正含義和我們現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合,讀到孩子們的心里去,內(nèi)化為他們的行為規(guī)范。

第三,合理設(shè)計,讓德育校本教材“更接地氣”。

國有國情,校有校情。根據(jù)學(xué)校的校情設(shè)計符合學(xué)校的“校本教材”才是能夠受到師生歡迎的。針對七年級同學(xué)剛剛升入中學(xué),在起始年段進行行為規(guī)范的教育是常規(guī),那么《弟子規(guī)》在這時的作用正好和我們的教學(xué)常規(guī)合拍。同時我們學(xué)校是語言文字的傳統(tǒng)校,利用現(xiàn)有的教學(xué)資源展開活動有著得天獨厚的條件。

因此,我們設(shè)計的這本校本教材的結(jié)構(gòu)主要有三個部分的內(nèi)容,以《弟子規(guī)》全本為主體,分為八個部分21篇,每篇配發(fā)相應(yīng)的行為規(guī)范:如尊師禮儀、課堂禮儀、餐桌禮儀、生活禮儀等和書寫規(guī)范的相關(guān)常識。同時選用了現(xiàn)任國家人事部中國書畫人才研修中心主任書法家田英章的硬筆書法作品,作為學(xué)生臨摹書寫的范本。

我們將活動分為“明德”和“尚行”兩個部分。“明德”的環(huán)節(jié)與“誦讀”結(jié)合,我們年段利用下午上課前的課前準(zhǔn)備5-7分鐘左右的時間誦讀,內(nèi)容要求集中在本周講解的4-624個字左右。同時在周二的班會課上,年段會拿出5-10分鐘對本周誦讀內(nèi)容進行講解,主要側(cè)重將與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實際相關(guān)的實際例子結(jié)合《弟子規(guī)》的內(nèi)容作講解。使學(xué)生更易接受和消化。雖然我們印發(fā)的《讀本》中已經(jīng)有了比較詳盡的文字解釋,但是我們的講解更側(cè)重于結(jié)合中學(xué)生實際生活的例子。比如講解到:“衣貴潔,不貴華。上循分,下稱家。”時結(jié)合了中學(xué)生穿著校服的一些規(guī)范,引發(fā)開來,明確:我們要懂得整理自己的衣服之外,穿著更要得體、大方。這里就講到穿著打扮不應(yīng)該華麗。貴潔,最主要是整齊干凈。不貴華,就是不必講究昂貴、名牌和華麗,只要端莊、得體的衣服,我們一穿起來就會覺得很整齊、很好看,讓人覺得耳目一新,精神奕奕了。很重視衣著,所以才講到上循分,下稱家。就是應(yīng)該按照你的年齡、按照你的身份來穿著,現(xiàn)在你們是學(xué)校就讀的學(xué)生,穿著符合學(xué)生身份的校服就是最得體的著裝,而隨意改動校服的行為希望跟上“潮流”反倒使你顯得太過老成而變得不像個學(xué)生了。當(dāng)外表儀容給人這樣的感覺時會引來許多不必要的麻煩。

在講解到“恩欲報,怨欲忘。報怨短報恩長。”這一章節(jié),時值2013年4月20日四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震,于是結(jié)合當(dāng)時的一篇新聞報道的一個例子:經(jīng)歷過“5·12”特大地震的汶川縣出租車師傅們感同身受。迪欣出租車公司艾復(fù)勇、董安朋兩位的哥提議為災(zāi)區(qū)人民盡一點微薄之力,立即得到了其他的哥的積極響應(yīng)。大伙自費購買了價值6000余元的方便面和礦泉水等物資,自發(fā)組團送往蘆山災(zāi)區(qū)。在接受記者采訪時,樸素的艾師傅實在地說:“人在困難的時候有人拉了你一把,這恩不能忘?!痹诘卣鹬形覀円部吹搅诉@樣的一些心存感恩的平凡良心。對學(xué)生進行感恩教育的同時傳達了愛與責(zé)任的社會責(zé)任感教育。

我們在講解的過程中還加了學(xué)生現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的課文的例子和現(xiàn)實中的事例如宋濂刻苦求學(xué)的例子;《論語》中的名言;《孫權(quán)勸學(xué)》的例子;季羨林先生替學(xué)生看行李;明星林志玲俯身接待粉絲的謙恭,讓學(xué)生在鮮活的與時代腳步合拍的例子中真正理解“經(jīng)典”的價值所在。這樣我們將生硬的行為框架,結(jié)合《弟子規(guī)》的講解,融入我們?nèi)粘5慕逃虒W(xué)工作中。我們的說教就更加人文更有說服力了。不僅如此在周末我們還會布置硬筆書法的練字作業(yè),要求孩子們將本周誦讀的篇章用規(guī)范、工整的漢字臨摹在書法紙上。作為本周內(nèi)容的鞏固和深入,讓孩子們真正對所讀到的內(nèi)容留有深刻的印象。把孩子們的日常行為和品德禮儀教育相結(jié)合,讓我們的學(xué)生依照規(guī)范行為,做一個禮儀規(guī)范、行為規(guī)范的文明中學(xué)生。

    第四、“明德尚行”,創(chuàng)設(shè)“知行合一”的濃厚氛圍。

明代的心學(xué)集大成者王守仁認(rèn)為知行是一回事,不能分為“兩截”。“知行原是兩個字,說一個工夫”。從道德教育上看,王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”這是有積極意義的。因為從道德教育上看,道德意識離不開道德行為,道德行為也離不開道德意識。7】這一觀點用美國的本杰明·富蘭克林的一段話來闡述是十分形象的:“Tell me and I forget,show me and I remember,involve me and I understand.(告訴我的,我會忘記;演示給我看的,我記得??;讓我參與學(xué)習(xí)的,我才能理解。)8】對于學(xué)生來說,德育教育活動也可以是一個“體驗式的學(xué)習(xí)形式,與過去的“接受式”的學(xué)習(xí)不同,它鼓勵學(xué)生通過多種方式,多種渠道去認(rèn)知事物,感知規(guī)范,鼓勵學(xué)生用開放的眼光去看事物,用開闊的思維去考慮問題,重在參與中更深刻地體驗和實踐德育的教育。為此年段還開展了一系列的活動踐行《弟子規(guī)》讓德育的校本活動深入到學(xué)生的心中。

首先,利用主題班會課的陣地,開展踐行弟子規(guī)的活動。201335日,一場以“弟子規(guī)——我踐行”為主題的班會在我校七年級11班順利開展,班會邀請了七年級各班班級代表到場觀摩。班會以全班齊聲誦讀《弟子規(guī)——余力學(xué)文》的部分章節(jié)的形式拉開了序幕。班會的內(nèi)容豐富多彩,既有班級自制的《弟子規(guī)》系列情景劇——“大家來找茬”;緊張激烈的《弟子規(guī)》知識競賽;還有考驗?zāi)X力和反應(yīng)速度的《弟子規(guī)》互動游戲——“你來比劃我來猜”,等多項活動?,F(xiàn)場氣氛熱烈。特別是“弟子規(guī)”系列情景劇“大家來找茬”環(huán)節(jié)中,班級同學(xué)賣力的表演把整個班會推向了一個小高潮。本環(huán)節(jié)通過情景劇的形式展示了同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中可能存在的偏差行為,并以現(xiàn)場“找茬”的方式來提醒大家糾正自己的錯誤觀念和做法,做一個遵循弟子規(guī)的好少年。通過本次班會,為了讓同學(xué)們知道學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,不能僅僅停留在誦讀,更重要的是要對《弟子規(guī)》的內(nèi)容有一個更深入的理解,并將《弟子規(guī)》所提倡的道理和方法運用到學(xué)習(xí)生活中去。同學(xué)們表示不僅要當(dāng)《弟子規(guī)》文化的傳承者,而且要當(dāng)《弟子規(guī)》文化的踐行者。在學(xué)期即將結(jié)束的最后一次班會課上,年段特別邀請了半期考中成績出色的三位同學(xué),和同學(xué)們交流語文數(shù)學(xué)英語的復(fù)習(xí)方法。各班同學(xué)們都聽得很認(rèn)真,結(jié)合《弟子規(guī)》最后一個章節(jié)“余力學(xué)文”中介紹的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,有針對性地做了講解,使同學(xué)們明白《弟子規(guī)》教了我們那么多為人處事的道理,如果我們不去運用,等于沒學(xué);如果雖然運用了卻未能堅持,也是一場空。

其次,在寒、暑假里,年段精心設(shè)計了豐富多彩的各項活動讓經(jīng)典誦讀活動更加深入地延續(xù)著。同時,強調(diào)了家長的參與。青春期的孩子,叛逆心比較重,因此,學(xué)校設(shè)計這樣一本家校共同閱讀的德育讀本,在濃厚的教育氛圍中引導(dǎo)學(xué)生和家長深入研讀,共同進步。

七年級的寒假作業(yè)有:“感恩親情,幸福過年” 的“五個一”活動;有:“書香伴我,幸福成長”《弟子規(guī)》閱讀實踐活動;有“陽光體育,健康過年” 家庭親子“陽光體育”運動。同學(xué)們帶著新奇、伴著書香、滿懷收獲上交了一份特殊的寒假作業(yè)。這份寒假作業(yè)還巧妙地結(jié)合了課堂知識,倡導(dǎo)親情交流。同學(xué)們熱情極高,有的同學(xué)以小劇本的形式寫出了學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得;一張張的精美的書簽、一幅幅內(nèi)容豐富的手抄報、海報、趣味橫生的漫畫作品、一件件筆力遒勁的書法作品,同學(xué)們拿起了手中的畫筆描繪著心中的感受;在參與家里的新年大掃除中,同學(xué)們不無感慨地寫道體會到了父母平日的辛勞,并且感受到自己能為家里出一份力的喜悅;在陽光運動中有的同學(xué)寫道:這已經(jīng)不是一份家庭作業(yè)了,在家人的陪伴下的運動,感受到的親情帶來的溫暖和快樂。連家長都慨嘆原來寒假作業(yè)也可以這樣的精彩而有意義。

七年級的暑假里,在年級各班班主任認(rèn)真組織,精心策劃形成了年段一份特殊的暑假作業(yè)。同學(xué)們利用暑假整理了自己的成長足跡,擁有了一本屬于自己的“成長記錄冊”,在其中同學(xué)們不僅欣喜地看見了自己的成長足跡,同時也感念父母在成長中的養(yǎng)育之恩;利用暑假同學(xué)們堅持閱讀,有了獨一份的閱讀心得,同學(xué)們也用自己閱讀的實踐中踐行著《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”的觀點;利用暑假,同學(xué)們離開電腦、電視,在長輩們的手把手的教導(dǎo)下,同學(xué)們見識了父輩們豐富的課余游戲。這些溫馨的記憶將永遠留在同學(xué)們的心中。

第三,班主任教師的參與將這項活動開展得更加有聲有色。年段里的小易老師班上有一個比較自我的孩子,行為完全不顧及周遭同學(xué)老師的感受,因此,這個孩子受到了班級同學(xué)的排斥、孤立,小易老師及時發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象,結(jié)合年段開展的“經(jīng)典誦讀——《弟子規(guī)》”活動,在班會課上提出《弟子規(guī)》中的句子“兄道友弟道恭,兄弟睦孝在中”的語句,一方面,引導(dǎo)班級其他孩子們懂得班級中的每個同學(xué)都是自己的兄弟姐妹,不要對同學(xué)有偏見,只有互相幫助,才能和樂融融;另一方面,也讓這個孩子明白只有自己先尊重其他同學(xué),才能得到別人的尊重。正是因為她對這個特殊孩子的接納,其他同學(xué)們也漸漸的接納了他,再小易老師的引導(dǎo)下,孩子的情況有了很大的轉(zhuǎn)變,孩子爸媽滿心感激地給她發(fā)來了這樣一條短信:“易老師,說心里話,搞定我這個兒子,內(nèi)心若不夠強大,情緒相當(dāng)容易被他帶走,修正他像是在做中藥治療,至于療程我們無法估量,身為他的家人我們必定承受這些擔(dān)憂,但作為他的老師能夠這般關(guān)愛,我真的謝謝您了!”看到家長對她的感謝,一切的付出都是那么值得了。慢慢的孩子在課堂上奇怪的表現(xiàn)少了,開始學(xué)著傾聽和等待,老師同學(xué)們都看到孩子的點滴的進步。

這項活動實施以來,我們也看到了學(xué)生們的可喜變化,孩子們在待人接物上有了改進,對待師長的態(tài)度上有了改進,日常的行為舉止上有了改進,班級同學(xué)間的關(guān)系更加融洽。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)了孩子們細(xì)微的變化,當(dāng)然你說立竿見影的效果是不現(xiàn)實的,但是,只要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華傳承下來了,我們有信心,將會在同學(xué)們的心中植入美德的種子,為其今后的成人成才奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻:

[1]《成長的歲月——我的學(xué)生時代讀本》P135商務(wù)印書館2003年12月版

[2] 《名校學(xué)生管理教導(dǎo)力》P2西南示范大學(xué)出版社2009年11月版

[3]百度百科:http://baike.baidu.com/link?url=VrQtHmPMlFi5ofYdG0mUWQ4

j9QJw4o-c10vvucOprVRXweGZSns1S7beF2-YMtvFnh4lV5gq_5UfwgvMNTN_Ca

[4] 百度百科:http://baike.baidu.com/link?url=VY5wgErkxIMbUFC3FjwdJaOC

Dq5TWqWgjZXfxPes_hT8wOHNFXWkywC4LYa19sS3aXY66E17i1KzXhmG0Tjuaq

[5]《學(xué)苑教育》2009年12期

[6] 和諧中國網(wǎng):http://www.hxzg.net/html/thkszjy/2009/0501/867.html

[7]百度百科:http://baike.baidu.com/link?url=BVetJZ6exHqZyE925kszfRN4

Nwqy_jq5lrlHGfkTIQCjbBTixqOAwH3lvtdG6JM8

[8] 《課程改革與教學(xué)革新》p36廣西人民出版社出版2002年版  


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