明德尚行，知行合一   ——校本德育教材的開發(fā)以及培養(yǎng)學生知行合一的初探與實踐

明德尚行，知行合一

——校本德育教材的開發(fā)以及培養(yǎng)學生知行合一的初探與實踐

福州第十八中學    鄭秀萍

內(nèi)容摘要：校本德育教材作為學校進行德育教育的輔助材料，其中的意義和價值已經(jīng)被大家廣泛地認可，但是如何選擇材料；如何開發(fā)材料的價值；如何將校本教材的實效性真正落實；引導學生抵御不良思想的沖擊，引導學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，進而用認知指導自己的行為。都是我們德育工作者值得思索和探究的。筆者在教育實踐中，依托傳統(tǒng)文化的平臺，根據(jù)年段工作的實際開發(fā)校本德育教材，把對學生的德育教化和“明德尚行”的德育實踐活動結合起來，塑造學生知行合一的道德素養(yǎng)。在這些方面筆者進行了初步的探索和實踐。     

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化   德育滲透   明德尚行   知行合一

臺灣著名作家張曉風在自己的孩子剛剛上小學時，寫了一篇文章《我交給你們一個孩子》，曾經(jīng)動情地寫道：“他開始識字，開始讀書，當然，他也要讀報紙、聽音樂或看電視、電影，古往今來的撰述者啊，各種方式的知識傳遞者啊，我的孩子會因你們得到什么呢？你們將飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕？他會因而變得正直、忠信，還是學會奸滑、詭詐？當我把我的孩子交出來，當他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會是什么呢？世界啊，今天早晨，我，一個母親，向你交出她可愛的小男孩，而你們將還我一個怎樣的呢？！” ^（1）

我想這就是天下為人父母者的擔憂和期待，學校和社會，將怎樣影響孩子的一生，讓人有點不寒而栗，是擔憂和不信任，還是期待和認可。德國19世紀著名的哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人——約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?/span>曾經(jīng)說過：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德?！?/span>^（2）不用多解釋，我們很容易就能理解到其中包含的深刻含義：道德教育是教育的一個重要的組成部分。雖說父母是孩子最好的老師，但是，一樣的父母心腸，孩子們的道德教育，作為教育工作者我們也有著不可推卸的責任。

“十年樹木，百年樹人”,學知識可能會有立竿見影的效果，但是道德教化卻需要比較長的時間。尤其初中階段的孩子們正值人生觀、世界觀形成的重要時期，孩子們的成長又同時受到周圍錯綜復雜環(huán)境的影響，修心養(yǎng)正、認知怎樣做人影響既深又遠。在世界高速發(fā)展的今天，各種思想的不斷更新、變化，產(chǎn)生了諸如：享樂拜金、急功近利、自私自利、無信無責甚至是道德的淪喪的現(xiàn)象。而這些不良的思想正一步一步侵蝕著涉世未深、心理防御能力脆弱的學生們。于是就出現(xiàn)了課堂上隨意插嘴、遲到進班不知喊報告、進老師辦公室如入無人之境、以自我為中心，不屑師長得說教等等不良的現(xiàn)象。學生對自己的行為也沒有約束，沒能建立應有的道德標準和規(guī)范，更有甚者，就出現(xiàn)了在社會上挑戰(zhàn)道德底線的現(xiàn)象。令我們困惑的是，學生大部分的時間在學校受教育，學校也將行為規(guī)范等教授與他們了，但是，為什么還會出現(xiàn)這樣無視道德規(guī)范的現(xiàn)象呢？

我想，這樣現(xiàn)象的出現(xiàn)關鍵是道德教育的“認知”和“踐行”道德規(guī)范的行為出現(xiàn)了脫節(jié)。《大學》在開篇就提出“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”^（3）這句話倡導的是做大學問的方法在于提倡和發(fā)揚好的德行和德政，體察民情順從民意，直至達到至善至美的目標。北宋易學大家邵雍提出：“尚行，則篤實之風行焉；尚言，則詭譎之風行焉。……是知言之于口，不若行之于身?！?/span>^（4） 這里極力推崇行動與實踐，反對空談和胡吹。那么，我們常說的“明德尚行”就是“強調(diào)以理性的批判精神明是非、識大體，以追求至善的道德理想重誠信、守法禮，以勇于探索的科學精神重實踐、做實事；核心是培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實踐能力。” ^（5）這就是現(xiàn)代教育對“知行合一”的教育思想的很好詮釋。也是我們教育工作者對學生進行道德教育參照的標準。

那么，我們?nèi)绾我龑W生抵御不良思想的沖擊，引導學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，進而用認知指導自己的行為。這是當下很值得探索的問題。依托傳統(tǒng)文化的平臺，編寫校本德育教材，在對學生進行道德素養(yǎng)滲透的同時，將“明德”和“尚行”的實踐活動結合起來，塑造學生知行合一的品格。在德育教育實踐中，筆者做了自己的初步研究與探索。

    首先，道德素養(yǎng)教育，需要德育校本教材的“軟滲透”。

校本德育教材作為學校進行德育教育的輔助材料，其中的意義和價值已經(jīng)被大家廣泛地認可，筆者認為道德素養(yǎng)教育的“硬著陸”的同時，還需要德育校本教材的“軟滲透”。這就是開發(fā)德育校本教材的價值和意義所在。

對于形成規(guī)范條例的《中學生行為守則》和《福州XX中學的行為規(guī)范》，學生常常厭倦于其中的固化的形式，沒有感性的理解和深刻的意識。實施起來比較被動。那么如何將道德素養(yǎng)教育滲透到學生的日常行為中，真正將踐行道德標準深入到學生的思想中，我想必須建立一個長效的道德教育課題。傳統(tǒng)文化中的道德思想蘊含著豐富的教育資源，有著五千年文明積淀的漢語，承載著中華民族的優(yōu)秀文化，銘刻著我們古老民族的輝煌，滲透民族的個性，語言文字作品中有極深邃民族思想和獨具魅力的人文關懷。教師應當充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中對于塑造學生道德品格的作用，有目的、有意識、有感情地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神，滲透進我們的道德教育過程中，引導學生領悟傳統(tǒng)文化中所蘊含的民族精神、民族感情和民族道德情懷。在點點滴滴的熏陶感染下，內(nèi)化為學生的日常行為和規(guī)范，從而達到自覺踐行道德標準的目的。

在年段的班主任們的集思廣益之下，我在年段開展了“明德尚行經(jīng)典誦讀”的德育教育活動。并編印了德育校本教材《“明德尚行”—“誦讀經(jīng)典、規(guī)范行為”（家校共讀）教材第一期〈弟子規(guī)〉》。以《弟子規(guī)》為主要的誦讀材料，通過學校教師的解讀，安排學生課間誦讀，滲透到學生的日常生活中，規(guī)范孩子們的行為，達到用經(jīng)典引導學生，踐行校訓，培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實踐能力的育人目的。

那么，我們將德育校本教材定位在《弟子規(guī)》的有何重要意義？《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)的童學啟蒙教材，不僅如此，其內(nèi)容選編上是以儒家經(jīng)典為藍本，選取的內(nèi)容多關于為人處事、做學問的道德規(guī)范和準則。所以對于成年人的修身養(yǎng)性也有很重要的啟示。《弟子規(guī)》傳達給我們今人的觀念是：青少年學習知識固然重要，不可耽擱，但是學習做人將是其將來有所成就的重要因素。因此，在《弟子規(guī)》的編排中，《余力學文》的部分是放在最后的，意即做學問要先從學會做人開始，可見道德素養(yǎng)的教育，古人也是放在首位的。這與我們現(xiàn)代教育的理念是一致的。所以，在學生人生觀、價值觀形成的重要階段滲透《弟子規(guī)》的學習就尤其顯得正是其時了。
    其次，開發(fā)運用，德育校本教材要“與時俱進”。

當然任何事都有兩面性，我們在選定教材的時候，也遇到了這樣幾個困惑：一是弟子規(guī)能不能讀，二是《弟子規(guī)》只是幼兒的讀物，初中生不適合讀。三是經(jīng)典就得全篇吸納，不能更改。對于這些問題我們也參閱了很多資料得出了一致的看法：對于《弟子規(guī)》能不能讀，我們的答案是肯定的——《弟子規(guī)》可以讀。

并且《弟子規(guī)》適合我們每一個人，俗話說：“活到老，學到老?！痹谝欢▽用嫔?，我們每一個人都是不斷求學的“弟子”。因此，不但學齡前兒童可以讀，小學生可以讀，中學生也可以讀，只要正確理解，合理運用，甚至我們成年人在《弟子規(guī)》中也會有不同的受益。第三就是我們要跟上時代變化的需求可以結合實際對其中的內(nèi)容做適當?shù)男薷?，達到使內(nèi)容更加適合我們年段的學生實際。

因此，我們也吸納了和諧中國網(wǎng)總編輯、臺灣孔子學院特聘教授李耀君對《弟子規(guī)》的改編版本《人之規(guī)》中的內(nèi)容，如：《弟子規(guī)》的“謹”部分將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是：青少年正是長身體的時候，晚上不宜睡的太遲，而要適當。將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”改為“年方少，勿煙酒，煙酒態(tài)，最為丑”。即增加了不要吸煙的內(nèi)容。將“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”改為“非益書，壞心志，蔽聰明，摒勿視”。因為“圣書”畢竟是少數(shù)的，一般的有益的書籍也是需要選擇的。^【6】這樣的修改更有現(xiàn)實意義，更加貼近當下我們學生的實際，力求做到與時俱進，但又不失精華。不僅如此，我們還借鑒百家講壇、“玉版白”博客、中國和諧網(wǎng)等多個《弟子規(guī)》的講解版本，將《弟子規(guī)》的真正含義和我們現(xiàn)實的學習生活相結合，讀到孩子們的心里去，內(nèi)化為他們的行為規(guī)范。

第三，合理設計，讓德育校本教材“更接地氣”。

國有國情，校有校情。根據(jù)學校的校情設計符合學校的“校本教材”才是能夠受到師生歡迎的。針對七年級同學剛剛升入中學，在起始年段進行行為規(guī)范的教育是常規(guī)，那么《弟子規(guī)》在這時的作用正好和我們的教學常規(guī)合拍。同時我們學校是語言文字的傳統(tǒng)校，利用現(xiàn)有的教學資源展開活動有著得天獨厚的條件。

因此，我們設計的這本校本教材的結構主要有三個部分的內(nèi)容，以《弟子規(guī)》全本為主體，分為八個部分21篇，每篇配發(fā)相應的行為規(guī)范：如尊師禮儀、課堂禮儀、餐桌禮儀、生活禮儀等和書寫規(guī)范的相關常識。同時選用了現(xiàn)任國家人事部中國書畫人才研修中心主任、書法家田英章的硬筆書法作品，作為學生臨摹書寫的范本。

我們將活動分為“明德”和“尚行”兩個部分?！懊鞯隆钡沫h(huán)節(jié)與“誦讀”結合，我們年段利用下午上課前的課前準備5-7分鐘左右的時間誦讀，內(nèi)容要求集中在本周講解的4-6句24個字左右。同時在周二的班會課上，年段會拿出5-10分鐘對本周誦讀內(nèi)容進行講解，主要側重將與學生學習、生活的實際相關的實際例子結合《弟子規(guī)》的內(nèi)容作講解。使學生更易接受和消化。雖然我們印發(fā)的《讀本》中已經(jīng)有了比較詳盡的文字解釋，但是我們的講解更側重于結合中學生實際生活的例子。比如講解到：“衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。”時結合了中學生穿著校服的一些規(guī)范，引發(fā)開來，明確：我們要懂得整理自己的衣服之外，穿著更要得體、大方。這里就講到穿著打扮不應該華麗。“貴潔”，最主要是整齊干凈。“不貴華”，就是不必講究昂貴、名牌和華麗，只要端莊、得體的衣服，我們一穿起來就會覺得很整齊、很好看，讓人覺得耳目一新，精神奕奕了。古人很重視衣著，所以才講到“上循分，下稱家”。就是應該按照你的年齡、按照你的身份來穿著，現(xiàn)在你們是學校就讀的學生，穿著符合學生身份的校服就是最得體的著裝，而隨意改動校服的行為希望跟上“潮流”反倒使你顯得太過老成而變得不像個學生了。當外表儀容給人這樣的感覺時會引來許多不必要的麻煩。

在講解到“恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長。”這一章節(jié)，時值2013年４月20日四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震，于是結合當時的一篇新聞報道的一個例子：經(jīng)歷過“5·12”特大地震的汶川縣出租車師傅們感同身受。迪欣出租車公司艾復勇、董安朋兩位的哥提議為災區(qū)人民盡一點微薄之力，立即得到了其他的哥的積極響應。大伙自費購買了價值6000余元的方便面和礦泉水等物資，自發(fā)組團送往蘆山災區(qū)。在接受記者采訪時，樸素的艾師傅實在地說：“人在困難的時候有人拉了你一把，這恩不能忘?！痹诘卣鹬形覀円部吹搅诉@樣的一些心存感恩的平凡良心。對學生進行感恩教育的同時傳達了愛與責任的社會責任感教育。

我們在講解的過程中還加了學生現(xiàn)在正在學習的課文的例子和現(xiàn)實中的事例如宋濂刻苦求學的例子；《論語》中的名言；《孫權勸學》的例子；季羨林先生替學生看行李；明星林志玲俯身接待粉絲的謙恭，讓學生在鮮活的與時代腳步合拍的例子中真正理解“經(jīng)典”的價值所在。這樣我們將生硬的行為框架，結合《弟子規(guī)》的講解，融入我們?nèi)粘５慕逃虒W工作中。我們的說教就更加人文更有說服力了。不僅如此在周末我們還會布置硬筆書法的練字作業(yè)，要求孩子們將本周誦讀的篇章用規(guī)范、工整的漢字臨摹在書法紙上。作為本周內(nèi)容的鞏固和深入，讓孩子們真正對所讀到的內(nèi)容留有深刻的印象。把孩子們的日常行為和品德禮儀教育相結合，讓我們的學生依照規(guī)范行為，做一個禮儀規(guī)范、行為規(guī)范的文明中學生。

    第四、“明德尚行”，創(chuàng)設“知行合一”的濃厚氛圍。

明代的心學集大成者王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。^【7】這一觀點用美國的本杰明·富蘭克林的一段話來闡述是十分形象的：“Tell me and I forget,show me and I remember,involve me and I understand.”（告訴我的，我會忘記；演示給我看的，我記得?。蛔屛覅⑴c學習的，我才能理解。）^【8】對于學生來說，德育教育活動也可以是一個“體驗式”的學習形式，與過去的“接受式”的學習不同，它鼓勵學生通過多種方式，多種渠道去認知事物，感知規(guī)范，鼓勵學生用開放的眼光去看事物，用開闊的思維去考慮問題，重在參與中更深刻地體驗和實踐德育的教育。為此年段還開展了一系列的活動踐行《弟子規(guī)》讓德育的校本活動深入到學生的心中。

首先，利用主題班會課的陣地，開展踐行弟子規(guī)的活動。2013年3月5日，一場以“弟子規(guī)——我踐行”為主題的班會在我校七年級11班順利開展，班會邀請了七年級各班班級代表到場觀摩。班會以全班齊聲誦讀《弟子規(guī)——余力學文》的部分章節(jié)的形式拉開了序幕。班會的內(nèi)容豐富多彩，既有班級自制的《弟子規(guī)》系列情景劇——“大家來找茬”；緊張激烈的《弟子規(guī)》知識競賽；還有考驗腦力和反應速度的《弟子規(guī)》互動游戲——“你來比劃我來猜”，等多項活動?，F(xiàn)場氣氛熱烈。特別是“弟子規(guī)”系列情景劇“大家來找茬”環(huán)節(jié)中，班級同學賣力的表演把整個班會推向了一個小高潮。本環(huán)節(jié)通過情景劇的形式展示了同學們在學習生活中可能存在的偏差行為，并以現(xiàn)場“找茬”的方式來提醒大家糾正自己的錯誤觀念和做法，做一個遵循弟子規(guī)的好少年。通過本次班會，為了讓同學們知道學習《弟子規(guī)》，不能僅僅停留在誦讀，更重要的是要對《弟子規(guī)》的內(nèi)容有一個更深入的理解，并將《弟子規(guī)》所提倡的道理和方法運用到學習生活中去。同學們表示不僅要當《弟子規(guī)》文化的傳承者，而且要當《弟子規(guī)》文化的踐行者。在學期即將結束的最后一次班會課上，年段特別邀請了半期考中成績出色的三位同學，和同學們交流語文數(shù)學英語的復習方法。各班同學們都聽得很認真，結合《弟子規(guī)》最后一個章節(jié)“余力學文”中介紹的學習方法和態(tài)度，有針對性地做了講解，使同學們明白《弟子規(guī)》教了我們那么多為人處事的道理，如果我們不去運用，等于沒學；如果雖然運用了卻未能堅持，也是一場空。

其次，在寒、暑假里，年段精心設計了豐富多彩的各項活動讓經(jīng)典誦讀活動更加深入地延續(xù)著。同時，強調(diào)了家長的參與。青春期的孩子，叛逆心比較重，因此，學校設計這樣一本家校共同閱讀的德育讀本，在濃厚的教育氛圍中引導學生和家長深入研讀，共同進步。

七年級的寒假作業(yè)有：“感恩親情，幸福過年” 的“五個一”活動；有：“書香伴我，幸福成長”《弟子規(guī)》閱讀實踐活動；有“陽光體育，健康過年” 家庭親子“陽光體育”運動。同學們帶著新奇、伴著書香、滿懷收獲上交了一份特殊的寒假作業(yè)。這份寒假作業(yè)還巧妙地結合了課堂知識，倡導親情交流。同學們熱情極高，有的同學以小劇本的形式寫出了學習《弟子規(guī)》的心得；一張張的精美的書簽、一幅幅內(nèi)容豐富的手抄報、海報、趣味橫生的漫畫作品、一件件筆力遒勁的書法作品，同學們拿起了手中的畫筆描繪著心中的感受；在參與家里的新年大掃除中，同學們不無感慨地寫道體會到了父母平日的辛勞，并且感受到自己能為家里出一份力的喜悅；在陽光運動中有的同學寫道：這已經(jīng)不是一份家庭作業(yè)了，在家人的陪伴下的運動，感受到的親情帶來的溫暖和快樂。連家長都慨嘆原來寒假作業(yè)也可以這樣的精彩而有意義。

七年級的暑假里，在年級各班班主任認真組織，精心策劃形成了年段一份特殊的暑假作業(yè)。同學們利用暑假整理了自己的成長足跡，擁有了一本屬于自己的“成長記錄冊”，在其中同學們不僅欣喜地看見了自己的成長足跡，同時也感念父母在成長中的養(yǎng)育之恩；利用暑假同學們堅持閱讀，有了獨一份的閱讀心得，同學們也用自己閱讀的實踐中踐行著《弟子規(guī)》中的“余力學文”的觀點；利用暑假，同學們離開電腦、電視，在長輩們的手把手的教導下，同學們見識了父輩們豐富的課余游戲。這些溫馨的記憶將永遠留在同學們的心中。

第三，班主任教師的參與將這項活動開展得更加有聲有色。年段里的小易老師班上有一個比較自我的孩子，行為完全不顧及周遭同學老師的感受，因此，這個孩子受到了班級同學的排斥、孤立，小易老師及時發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，結合年段開展的“經(jīng)典誦讀——《弟子規(guī)》”活動，在班會課上提出《弟子規(guī)》中的句子“兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中”的語句，一方面，引導班級其他孩子們懂得班級中的每個同學都是自己的兄弟姐妹，不要對同學有偏見，只有互相幫助，才能和樂融融；另一方面，也讓這個孩子明白只有自己先尊重其他同學，才能得到別人的尊重。正是因為她對這個特殊孩子的接納，其他同學們也漸漸的接納了他，再小易老師的引導下，孩子的情況有了很大的轉(zhuǎn)變，孩子爸媽滿心感激地給她發(fā)來了這樣一條短信：“易老師，說心里話，搞定我這個兒子，內(nèi)心若不夠強大，情緒相當容易被他帶走，修正他像是在做中藥治療，至于療程我們無法估量，身為他的家人我們必定承受這些擔憂，但作為他的老師能夠這般關愛，我真的謝謝您了！”看到家長對她的感謝，一切的付出都是那么值得了。慢慢的孩子在課堂上奇怪的表現(xiàn)少了，開始學著傾聽和等待，老師同學們都看到孩子的點滴的進步。

這項活動實施以來，我們也看到了學生們的可喜變化，孩子們在待人接物上有了改進，對待師長的態(tài)度上有了改進，日常的行為舉止上有了改進，班級同學間的關系更加融洽。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)了孩子們細微的變化，當然你說立竿見影的效果是不現(xiàn)實的，但是，只要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華傳承下來了，我們有信心，將會在同學們的心中植入美德的種子，為其今后的成人成才奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1]《成長的歲月——我的學生時代讀本》P135商務印書館2003年12月版

[2] 《名校學生管理教導力》P2西南示范大學出版社2009年11月版

[3]百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=VrQtHmPMlFi5ofYdG0mUWQ4

j9QJw4o-c10vvucOprVRXweGZSns1S7beF2-YMtvFnh4lV5gq_5UfwgvMNTN_Ca

[4] 百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=VY5wgErkxIMbUFC3FjwdJaOC

Dq5TWqWgjZXfxPes_hT8wOHNFXWkywC4LYa19sS3aXY66E17i1KzXhmG0Tjuaq

[5]《學苑教育》2009年12期

[6] 和諧中國網(wǎng)：http://www.hxzg.net/html/thkszjy/2009/0501/867.html

[7]百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=BVetJZ6exHqZyE925kszfRN4

Nwqy_jq5lrlHGfkTIQCjbBTixqOAwH3lvtdG6JM8

[8] 《課程改革與教學革新》p36廣西人民出版社出版2002年版