關于福州第十八中學辦學理念的闡述

關于福州第十八中學辦學理念的闡述

善施教化 立德樹人

善施教化

孔子在論水的時候說，水能“蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”。意思是說：流水中總會有污濁之物滲入，但水流憑著強大的滌濁成清的本領，流著流著便將污物沉淀凈化了。這跟教育者善于教化、使人化惡為善的情形多么相似。德育教化的最高境界就是“滌濁成清、化惡為善”。

善施教化，從教師個人角度來說要：感之以愛，導之以理，教之以法；從學校管理的角度來說要：善立制度、善建隊伍、因時因地制宜、善用各種有利條件辦好教育。

20世紀80年代，以姚逸仙、陳醉珍、吳志華、李曦等為代表的福州第十八中學教師提出了“全員育人，轉(zhuǎn)變一名‘后進生’與培養(yǎng)一名‘優(yōu)秀生’同樣重要”的教育思想。這一思想表達的是“不拋棄”、“不放棄”的教育精神，本質(zhì)正是“滌濁成清、化惡為善”，即“善施教化”。1992 年10月，福州十八中成為福建省首批三級達標中學，學校被市民們親切地贊譽為“不一般的一般?！?、“優(yōu)秀班主任的搖籃”。進入21世紀，福州十八中繼承并發(fā)揚師德建設優(yōu)良傳統(tǒng)。2011年，學校被評為福建省師德建設先進集體。

在教育方式上，善施教化特別強調(diào)因地制宜、因勢利導、因材施教。因此，學校要充分利用校園周邊的歷史文化元素，充分調(diào)動校友資源，讓教育滲透于學校工作的方方面面，于無形中讓學生受到教化，學到知識。

水為萬物之根源，其德能容天下，對萬物都能善施教化，水之靈極矣。善施教化是一種境界，為人師表若能謹遵此條，也就當之無愧了！

立德樹人

中華民族是重視德育和志趣高尚的民族。“立德”為我國古代所謂“三不朽”之一：《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。 意思是，人生最高的境界是立德有德、實現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識有思想、著書立說。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因為萬事從做人開始。 “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，《管子》中的這段話說明我們的先賢已充分認識到培養(yǎng)人才是長遠之計?！傲⒌聵淙恕币矌缀跏俏覈鴼v代教育共同遵循的理念。

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題和永恒話題。

立德樹人，“德”字為先?！暗聻椴胖畮洝！钡率亲鋈说母?，是一個人成長的根基。當今我國正處于開放的國際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學生又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時刻，德育為先更具有必要性和緊迫性。德育為先，要在繼承的基礎上創(chuàng)新。把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內(nèi)容，引導和教育學生自覺踐行社會主義核心價值體系。學校德育格局要從課程德育、社會實踐和學校文化三方面進行建構；要把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。

立德樹人，入心為要。立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后國家正，國家正而后天下正。當今社會，多元的價值觀，日新月異的社會，海量信息的包圍，讓德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。照本宣科式的德育教育，已經(jīng)無法將“德”字溶入孩子們的血脈。只有切實增強思想政治教育的針對性、實效性和親和力、感染力，為孩子健康成長營造良好的環(huán)境氛圍，才能讓社會主義核心價值體系真正入腦入心。

教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè)，是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。要培養(yǎng)學生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，學會創(chuàng)造幸福，分享快樂。關注學生的內(nèi)心世界，塑造學生純真完美的心靈。加強學生心理輔導，注重對學習困難學生、貧困家庭學生、單親家庭學生、留守兒童、流動人口子女等特殊群體學生的關懷和幫助。認真發(fā)掘?qū)W科中所蘊涵的健全人格教育資源，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，使學生在獲取知識的同時，得到人格的滋養(yǎng)與涵育，煥發(fā)學生的生命活力，把學生發(fā)展從知識層面提升到生命發(fā)展層次。

教育關乎為國家和民族培養(yǎng)合格建設者和接班人的千秋大計，我們將努力辦好人民滿意的教育。善施教化，立德樹人，讓每一個孩子都能成為有用之才。